تكتنف قضية المرأة اليوم شعارات برّاقة , وأصوات مزيفة , تقودها دعوات هدامة , منساقة لنداءات الشيطان وأعوانه ....
أفكار متضاربة متناقضة , تتناطح كل يوم , عبر شاشات التلفاز والإذاعات , وفي النوادي والمجتمعات .., لكنها رغم تناقضها تجتمع حول محور واحد , ألا وهو هدم الإسلام والقضاء عليه , عن قصدٍ أو غير قصد ...
فمن قائل يقول : إن المرأة لم تخلق إلا لتطيع زوجها , وتربّي أولادها , وتخدم بيتها , وأن ليس لها من بيتها خروج إلا مرتين , إحداهما من بيت أهلها إلى بيت زوجها , والثانية من بيت زوجها إلى مثواها الأخير , مستقلّة نعشاً يحملها , وهي تقول :
يا قارئاً كتابي ترحّم على شبابي
بالأمس كنت بينكم واليوم تحت التراب
وهذه الفئة أناس متحجرون , وقد أعمى الجمود والانغلاق أعينهم عن رؤية الحق والحقيقة , فراحوا ينسبون إلى الإسلام ما هو منه براء , من تحجيم لدور المرأة , ومنع لتعليمها , وتغاضٍ عن رأيها , بحجة أنهن ناقصات عقل ودين , وهم يظنون أن لهم على ما يدّعون أدلة وبراهين , ويتذرعون بقول الله تعالى :( وقَرن في بيوتكن ولا تبرَّجن تبرج الجاهلية الأولى) - سورة الأحزاب الآية 33 -
وبالحديث الشريف الذي رواه سيدنا علي كرم الله وجهه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي شيء خير للمرأة ؟ فسكتوا , فجئت فقلت لفاطمة : أي شيء خير للنساء ؟ قالت : ألّا يراهن الرجال . فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما فاطمة بضعة مني – أخرجه البزار في مسنده : 2 / 160 -
وفي مقابل هذه الجموع المنغلقة على جمودها , والتي رضيت بفهمها الأعوج لتلك الأحكام , وتطبيقها الأرعن لتلك المفاهيم , ظهرت في الاتجاه المعاكس مجموعة أخرى , راحت تنادي بالتحرر من هذه القيود حتى الانفلات , بحجة أن كل ما هو قديم تخلّف وانحطاط , وكل ما هو وليد القرن العشرين تحضر وارتقاء .
فأصبح الحجاب عندهم عائقاً يمنع المرأة من ممارسة دورها في المجتمع , وأصبح الالتفاف إلى أمور البيت والزوج والأولاد وأداً للمرأة وهي على قيد الحياة , أما التزام الأدب والاحترام في التعامل مع الأزواج , فأصبح عندهم ذلاً وعبودية , فما كان منهم إلا أن نادوا بملء أفواههم بالخروج عن تعاليم الإسلام التي بليت , ولم تعد – في رأيهم – صالحة لأبناء هذا القرن المتحضر , في عصر الذرة والإلكترون , فنادوا بالاختلاط الفوضوي , والسفور التحضري ... وأوصلوا المجتمع بتفكيرهم الإنسلاخي التبعي إلى شفا جرف هاو ٍ , متخذين من المرأة الغربية مثلاً أعلى ونموذجاً يحتذى ....
ومن بين أدعياء هذا الرأي – وللأسف – فئة من أبناء المسلمين , يتزعمهم أحياناً أناس يلبسون لباس الإسلام , ويتسربلون بسرباله , ليعملوا يد الطعن والتخريب فيه , ليصلوا إلى ما لا يمكن لأعداء الإسلام أن يفعلوه , متذرعين بأنهم مسلمون واقعيون , يريدون للإسلام أن يتطور ليواكب متطلبات هذا العصر !!! .
والطامة الكبرى في هذا أن كثيراً من أبناء المسلمين وبناتهم السذّج قد استولت على عقولهم هذه الدعوات البراقة , فراحوا ينعقون بها كمن ينعق بما لا يسمع إلا دعاءً ونداءً .....
ولكأني بهؤلاء قد ألغوا عقولهم , وأصموا آذانهم , وأعموا أبصارهم عن رؤية حقيقة ما عليه المرأة في الإسلام , وما هي عليه في الغرب ، ناسين أو متناسين أن وسائل الإعلام المغرضة والموجهة قد صورت لهم بعض الزوايا الضيقة جداً من جماليات المرأة في الغرب , وأخفت عنهم الكثير من مآسيها ومخازيها ....
ولو أن هؤلاء الأدعياء وأذنابَهم من المسلمين , درسوا وضع المرأة في ظل الإسلام , بعد أن أزالوا عنها كل ما اعتراها من تشوه وتحريف لرأوا ما يبهر الأبصار , ويثلج الصدر , ولرثوا لحال المرأة الأوروبية , ولما كان أمامهم إلا أن يدعوها لتطبيق أحكام الإسلام , ففيها البلسم الشافي لجروحها وآلامها التي أدمتها حضارة القرن العشرين بماديتها القاتلة .
ولو علمت المرأة في الغرب ما للمرأة المسلمة من دور فعال في مجتمعها , وما لها من حقوق وواجبات لما توانت لحظة واحدة عن الانضواء تحت جنحها , لتنال بعضاً من حقوقها ...
هذه الحقوق التي شملت المرأة الأم , والمرأة الزوجة , والمرأة البنت , تلك المرأة التي كانت مهيضة الجناح , ذليلة الكيان قبل الإسلام , فأتى الإسلام ليحوطها بكامل عنايته , وإذا ما ضاق الوقت عن إمكانية سرد تلك الحقوق الممنوحة للمرأة المسلمة , فإنه لن يضيق عن ذكر ما قامت به المرأة المسلمة من أدوار إيجابية في المجتمع الإسلامي , كانت نتيجة حتمية لتلك الحقوق التي منحها إياها الإسلام , من حقوق مدنية واجتماعية وسياسيّة , تلك الحقوق التي أرسيت على قاعدة هامة , ألا وهي مساواتها للرجال وفق الآية الشريفة : ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى , وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا , إن أكرمكم عند الله أتقاكم )- سورة الحجرات الآية 13 -
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما النساء شقائق الرجال " – أخرجه أبو داود( 236) ، والترمذي ( 113 ) -
وقد استجابت المرأة المسلمة في عهد الرسالة إلى نداء ربها ونداء رسولها , فلم تكن منبوذة في بيتها , تعكف على خدمة البيت والزوج والأولاد , كما تدعيه هذه الشرذمة من الناس , بل لقد كان لها دور فعال في جميع الميادين التعليمية والإصلاحية والدعوية , والجهادية والسياسية ....
فكانت تخرج من بيتها متجهة إلى مجالس النبي صلى الله عليه وسلم , تحضرها مع الرجال , بل لم تكن تلك المجالس لتروي ظمأها , وتشبع فهمها إلى العلم , فكانت تريد حظاً أوفر من ذلك , تريد أن تخصِّص من دون الرجال بمجلس تحصل منه على مزيد من العلم , وتسأل فيه عما يخصها من الأمور بمعزل عنهم , ومن ذلك ما أخرجه البخاري : أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : غلبنا عليك الرجال , فاجعل لنا من نفسك يوماً , نأتيك فيه , تعلمنا مما علمك الله . فقال اجتمعْن في يوم كذا وكذا , في مكان كذا وكذا , فاجتمعْنَ فأتاهنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم , فعلمهنّ ممّا علمه الله – أخرجه البخاري في العلم ، باب : هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم ( 102 ) -
ولم يكن دورها في هذه المجالس دور المتلقية فقط , بل كانت تناقش وتجادل , ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لينهاها عن حقها في حرية الرأي وإبدائه , بل كان يبتسم لها , مشجعاً ومؤيداً , ليرسم بهذا للمرأة طريقاً واضحاً في بناء شخصيتها الحرة المستقلة الفعالة . ومن هذا ما أخرجه مسلم في صحيحه أن أسماء بنت يزيد الأنصارية أتت النبي عليه السلام , وهو جالس بين أصحابه , فقالت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله , أنا وافدة النساء إليك , إن الله عز وجل بعثك بالحق إلى الرجال والنساء كافَّة , فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك . إنّا – معشر النساء – محصورات مقصورات , قواعد بيوتكم , ومقضى شهواتكم , وحاملات أولادكم , وأنتم – معشر الرجال – فُضِّلتم علينا بالجُمَع والجماعات , وعيادة المرضى , وشهود الجنائز , والحج بعد الحج , وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل , وإن الرجل منكم إذا خرج حاجاً أو معتمراً أو مرابطاً , حفظنا أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم , وربينا لكم أولادكم , أنشارككم الأجر يا رسول الله ؟
فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله , ثم قال : هل سمعتم مقالة امرأة قطّ أحسن من مسألتها في أمر دينها من هذه ؟ فقالوا : يا رسول الله ما ظننا أن المرأة تهتدي إلى مثل هذا ! فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم وقال : انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء , أن حسن تبعُّل المرأة لزوجها , وطلبها مرضاته , واتباعها موافقته , يعْدِل ذلك كله " – أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ( 6 / 422 ) -
ولم تكن المرأة المسلمة لتقف عند حدود تعلم العلوم الإسلامية فقط , وهي ترى في قرآنها الكريم , وسنة المصطفى عليه السلام إشارات واضحة , تدل على وجوب تعلم الإنسان كل ما فيه صلاحه في دينه ودنياه , ومن ثم تعليمه لغيره , فخاضت غمار العلوم جميعها من متعلمة إلى معلمة , فكان من النساء الكاتبة والشاعرة والطبيبة والقاضية والأستاذة والمدرّسة .
أما دورها في الإصلاح الاجتماعي , فدور لا يستهان به على الصعيد العام والخاص , فكانت توجه وتقدم النصائح , تدعو إلى سبيل ربها بالحكمة والموعظة الحسنة امتثالاً لأمر الله عز وجل : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض , يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) - سورة التوبة الآية 71 -
حتى بلغ الأمر بإحدى النساء أن أتت النبي صلى الله عليه وسلم مسلمة , ثم رجعت إلى قومها منذرة مبلغة ؟ لتأتيه في العام القابل , ومعها عشيرتها من رجال ونساء , يعلنون إسلامهم أمام النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذه أم شريك القرشية , امرأة من أهل مكة , أسلمت في بدء الدعوة الإسلامية , والمسلمون يومئذ قلة مستضعفة , فجعلت تدخل على نساء قريش , تدعوهن إلى الإسلام وترغبهن فيه , حتى ظهر أمرها لأهل مكة , فزجروها قائلين : لولا قومك لفعلنا بك وفعلنا .. – أخرجه ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة ( 8 / 239 ) -
أما امرأة ابن مسعود التي كانت امرأة صناعاً , فإنها قد جسدت دور المرأة في العمل , وذلك حين أتت النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت : يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة , أبيع منها , وليس لي ولا لزوجي ولا لولدي شيء , فشغلوني فلا أتصدق , فهل لي في ذلك أجر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم , فأنفقي عليهم " – أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( 4 / 178 ) -
وكذلك زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم , فإنها كانت تعمل بيدها وتتصدق وأمام مرأى النبي عليه السلام , بل وبتشجيع منه , لتبرهن لمن بعدها من النساء , أن مشاركتهن في أعمال مهنية وحرفية , بما لا يتعارض مع مسؤولياتهن الأسرية , وبما لا يتنافى مع قواعد دينهن الحنيف , أمر جائز في الإسلام . – أخرج ابن حبّان في صحيحه ( 3314 ) قوله صلى الله عليه وسلم : " أسرعكن بي لحوقاً أطولكن يداً " فكان أطولهن يداً زينب لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدّق _
أما الدور الأهم بين الأدوار , والذي يبرز لنا المكانة المرموقة التي أعطاها الإسلام للمرأة , فهو خوضها في أشد الأمور حساسية , وأكثرها تعقيداً وهي السياسة , فكان لها دورها الهام في الإصلاح السياسي , في حراسة قيم المجتمع وتنميتها , وتقويم الاتجاه العام ....
وقد أرسى النبي عليه الصلاة والسلام دعائم هذا الحق السياسي للمرأة , مؤكداً دورها الإيجابي , حين اعتبر المبايعة من طرف النساء أمراً ضرورياً , حيث أسهمن في بيعة العقبة الثانية , بالعهد السياسي على أنفسهن وأموالهن , ونصرة رسوله .
كما تحدثنا السنة الشريفة عن أم سلمة زوجة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم , وهي تشير عليه في صلح الحديبية , فكان لها الفضل الأكبر في إنقاذ المسلمين من كارثة كانت ستحل بهم لا محالة , لولا مشورتها الحكيمة , وعقلها الراجح الرزين , وذلك عندما تباطأ المسلمون في الانصياع لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالتحلّل من العمرة عام الحديبية , حزناً على عدم أدائها , فدخل النبي صلى الله عليه وسلم خيمته مغضباً , وهو يقول : " يا أم سلمة هلك المسلمون , أمرتهم فلم يمتثلوا !! فما كان من أم سلمة إلا أن هدّأت من روعه وهي تقول مواسية : يا رسول الله , إن الناس قد دخلهم أمر عظيم , مما أدخلت على نفسك من المشقة في أمر الصلح , ورجوعهم بغير الفتح , فاخرج إليهم ولا تكلم أحداً , حتى تنحر بُدُنَك , وتدعو حالقك , فيحلق لك , ففعل النبي عليه السلام ذلك , فلما رأى المسلمون ذلك قاموا فنحروا , وجعل بعضهم يحلق لبعض – أخرجه البخاري في الشروط ، باب : الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط ( 2734 ) -
وتظهر على الساحة أيضاً نسيبة بنت كعب المازنية , وخولة بنت الأزور , وأم سليم , وغيرهن كثر , وهن يشاركن في الجهاد في سبيل الله , خدمة للقوم , وتضميداً للجرحى , وحثاً للمجاهدين وإعلاء لهممهم , بل إن منهن من كانت تستل سيفها , لتشارك في القتال , إذا ما دعت الحاجة , فتكون قدوة لمن بعدها من النساء – أخرج قصة نسيبة ابن هشام في السيرة النبوية ( 4 / 30 ) ، وقصة أم سليم بنت ملحان ( 5 / 114 ) -
هذه هي المرأة في الإسلام , امرأة فعالة منتجة على جميع الصعد , وفي جميع المجالات , وهي لا تقل شأناً عن الرجال , ولقد سمعنا جميعاً بنساء أمثال السيدة خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عضواً هاماً , ومؤيداً قوياً للنبي عليه السلام في دعوته إلى الإسلام , حتى استحقت أن نطلق عليها لقب وزيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام .
وهذه أم حرام المجاهدة التي خاضت البحار ... , والخنساء الصابرة على البلاء , كلهن قد فُقْنَ – شجاعة وعقلاً وإقداماً – الكثير الكثير من الرجال .
فلو كان النساء كمن فقدْنا لفُضّلت النساء على الرجال
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخرٌ للهلال
أما ما يدعيه هؤلاء المتشدقون المتفيهقون , من أن الله عز وجل قد خاطب النساء بقوله : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرّجن تبرج الجاهلية الأولى ) - سورة الأحزاب الآية 33 -
فحرموا على المرأة الخروج من بيتها وملاقاة الرجال فإنه تفسير مجتزأ للقرآن , ومثل هؤلاء كمثل الشيطان لما سئل عما يحفظ من القرآن فأجاب : ( فويل للمصلين) ولو أن هؤلاء رجعوا إلى سياق النص الكريم لعلموا أن هذا النص ما أنزل إلا خاصاً في زوجات النبي عليه السلام أمهات المؤمنين , حيث حرم عليهن الخروج من منازلهن إلا لحاجة , كما أوجب على المسلمين إذا أرادوا منهن حاجة – سؤالاً أو استفساراً – أن يخاطبوهنّ من وراء حجاب ( وإذا سألتموهنّ متاعاً فاسألوهنّ من وراء حجاب , ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنّ )
أما استدلالهم بحديث الزهراء لما سأل أبوها المصطفى عليه السلام عن خير حال المرأة , فأجابت بأن لا ترى رجلاً ولا يراها رجلٌ , فهو حديث ضعيف الإسناد , لا يصلح الاحتجاج به , كما ذكر أرباب علم الحديث ..
إضافة إلى أنه يعارض عشرات الأحاديث الصحيحة التي ذكرناها آنفاً , والتي تظهر لنا كيف كانت المرأة المسلمة على عهد النبي عليه السلام , تلقى الرجال , فتراهم ويرونها , دون أن يكون في هذا أي ارتكاب للحرام , ما دام كل من الطرفين يمتثل قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) وقوله جل وعلا : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) - سورة النور:30 ،31 -
وما دام كل هذا يتم باللباس الشرعي والاحتشام الكامل , والبعد عن مواطن الريبة والفجور ..
وكم حدثتنا السيرة النبوية أيضاً , والأحاديث الصحيحة عن الزهراء , سيدة نساء الجنة , وعن كثرة خروجها من بيتها , وملاقاتها للرجال في مجلس أبيها الرسول عليه السلام , مما يجعلنا نغض الطرف عن هذه الرواية المنسوبة إلى الزهراء عن خير أحوال النساء , الضعيفة السند والمضمون ..
لا يسعني في خاتمة المطاف إلا أن أتوجه إلى كل امرأة مؤمنة بالله , مرتدية لباس الإسلام , راغبة إليها وإلى أخواتها المسلمات في الرجوع إلى أحكام الإسلام , ففيها العزة والرفعة والكرامة , ولتكن صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم , خير قدوة لهن , ولا يصدهن صدى تلك الصرخات المولية كغثاء السيل من أعداء الإسلام , عن القيام بدورهن خير قيام , ولا يكن ممن قال فيهن الشاعر :
طلع الدينُ مستغيثاً إلى الله و قال العباد قد ظلموني
يَتسَمَّوْن بي وحقك لا أعرف منهم أحداً ولا يعرفوني
